tafsir tarbawi : pendidikan ibadah dalam alqur'an

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang Masalah

Tugas utama manusia hidup di dunia ini adalah beribadah kepada Allah SWT. Ibadah kepada-Nya merupakan bukti pengabdian seorang hamba kepada Tuhannya. Dari berbagai ayat dan hadis dijelaskan bahwa pada hakekatnya manusia yang beribadah kepada Allah ialah manusia yang dalam menjalani hidupnya selalu berpegang teguh kepada wahyu Allah dan hadis Nabi SAW.

 Pengertian ibadah tidak hanya terbatas kepada apa yang disebut ibadah mahdhah atau rukun Islam saja, tetapi sangat luas seluas aspek kehidupan yang ada. Yang penting aktivitas yang kita lakukan harus diniatkan untuk ibadah kepada-Nya dan yang menjadi pedoman dalam mengontrol aktivitas ini adalah wahyu Allah dan sabda Rasul-Nya.

Ibadah adalah bahasa Arab yang secaca etimologi beraasl dari akar kata yang berarti taat,tunduk, patuh, merendahkan diri dan hina. Seseorang yang tunduk, patuh merendahkan dan hina diri dihadapan yang disembah disebut abid (yang beribadah) Dalam syari’at islam ibadah mempunyai dua unsur, yaitu ketundukan dan kecintaan yang paling dalam kepada Allah SWT. Unsur yang tertinggi adalah ketundukan, sedangkan kecintaan merupakan implementasi dari ibadah tersebut.menurut ahli fiqh, ibadah adalah :

“segala bentuk kekuatan yang engkau kerjakan untuk mencapai keridhaan Allah SWT dan mengharapkan pahala-Nya diakhirat.”[1]

Disamping itu, ibadah merupakan wujud cinta kepada Allah SWT dengan melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala Larangan-Nya dengan mempedomani aturan-aturan syari’at yang ada. Karena disetiap unsur ibadah yang kita lakukan tentunya harus mempedomani al-qur’an dan as sunnah, dengan mempelajari dan mengamalkannya dengan kata lain pendidikan ibadah, karena banyak sekali fenomena beeribadah menurut kalangan masyarakat namun belum tentu sesuai dengan kadar-kadar aturan syari’at, terkadang masyarakat memberatkan atau meringankan suatu bentuk ibadah, contoh tidak melakukan sholat karena sakit, padahal seyogyanya sholat oleh orang yang sakit bisa saja dilakukan dengan berbaring, duduk atau sebagainya.

Semua tindakan atau ibadah kita selaku muslim, sudah ada didalam al qur’an maupun as sunnah, didalam keduanya terdapat pendidikan ibadah baik secara tersirat maupun tersurat, oleh karena fenomena-fenomena diatas, pemakalah tertarik pada pembahasan tafsir tarbawi ini dengan mengangkat judul Pendidikan Ibadah dalam Al qur’an.

1.2  Batasan Masalah

Untuk memperjelas ruang lingkup pembahasan, maka materi yang akan dibahas pada makalah ini dibatasi pada masalah yang berkaitan dengan :

a.       Qs Al-Bayyinah/98:5,

b.      Qs Thoha/20:132,

c.       Qs Al-Baqarah/2:183.

1.3  Tujuan Penulisan

     Penulisan makalah ini adalah sebagai pemenuhan tugas mata kuliah Tafsir Tarbawi,dan dapat juga sebagai bahan bacaan bagi pembaca nantinya.

1.4  Manfaat Penulisan

      Penulisan makalah ini bermanfaat bagi para pembaca untuk menambah wawasan dan informasi mengenai pendidikan ibadah dalam Al qur’an.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Qs Al-bayyinah/98:5

1.      Teks Ayat

 “Mereka tidak disuruh, melainkan untuk menyembah Allah, meluruskan ibadatnya hanya kepada Allah, berlaku lurus (condong kepada kebenaran), mendirikan shalat, membayar zakat, dan itulah agama yang sangat lurus”.

2.      Asbabun Nuzul

Karena adanya perpecahan  diantara mereka maka pada ayat ini dengan nada mencerca, Allah menegaskan bahwa mereka tidak diperintahkan kecuali untuk menyembah Allah. Perintah yang ditujukan kepada mereka adalah kebaikan dunia dan agama mereka,untuk mencapai kebahagian dunia dan akhirat, yang berupa ikhlas lahir dan batin dalam berbakti  kepada Allah dan membersihkan amal perbuatan dari syirik serta mematuhi agama Nabi Ibrahim yang menjauhkan dirinya dari kekafiran  kaumnya kepada agama tauhid dengan mengikhlaskan ibadah kepada Allah SWT.

Ayat ini menjelaskan ayat sebelumnya bahwa mengapa mereka berpecah-belah setelah Nabi Muhammad SAW datang kepada mereka? Bukankah mereka adalah Rasul yang mereka tunggu-tunggu? Padahal sebenarnya tidak diperintahkan baik didalam kitab-kitab mereka dan seruan pada Rasul mereka,maupun didalam Al Qur`an dan seruan Rasululllah SAW, kecuali untuk beribadah kepada Allah semata dan mengikhlaskan agama hanya untuk-Nya. Dengan meninggakkan semua agama yang mereka ikuti dan memeluk agama islam. Mereka juga diperintahkan untuk menunaikan shalat pada waktunya dengan memperhatikan tata caranya,syarat dan rukunnya.Serta diperhatikan pula mengeluarkan zakat dari harta-harta mereka untuk fakir dan miskin.Itulah agama yang lurus mengantarkan seorang hamba untuk mendapatkan ridha-Nya dan surga yang abadi yang selamat dari siksa dan amarah-Nya.[2]

Didalam tafsir An Nur dijelaskan bahwa mereka bercerai-berai dan terlibat sengketa, sedangkan sesungguhnya mereka diperintahkan mengerjakan hal-hal yang mendatangkan kebaikan bagi dunia dan akhiratnya, serta hal-hal yang mendatangkan kebahagiaan dalam hidup ini ataupun hidup yang akan datang. Mereka disuruh bersikap ikhlas kepda Allah, baik dalam keadaan tersembunyi maupun terbuka. Selain itu, juga membersihkan amalan-amalannya dari paham syirik dan mengikuti agama Ibrahim yang membenci keberhalaan. Sebaliknya, mereka diperintahkan mendirikan shalat dan membayar zakat.

Berlaku ikhlas kepada Allah, beribadat dan menjauhkan diri dari paham syirik, mendirikan shalat dengan sempurna, serta mengeluarkan zakat sebagaimana mestinya, itulah agama yang lurus. Agama kitab-kitab yang benar, yang belum diubah-ubah, dan tidak pernah terjamah oleh tangan kotor manusia.[3]

3.      Hadis pendukung

Artinya: “DariAbu Hurairah ra berkata: Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya Allah tidak melihat bentuk badan dan rupamu, tetapi ia melihat/memperhatikan niat dan keikhlasan dalam hatimu”. (HR. Muslim)

4.      Analisis Kependidikan

Ayat tersebut di atas tentang keikhlasan beribadat serta menjauhkan diri dari syirik, mendirikan salat dan mengeluarkan zakat itulah yang dimaksud dengan agama yang lurus yang tersebut dalam kitab-kitab suci lainnya.

Maksud ungkapan-ungkapan yang telah lalu bahwa orang-orang ahli Kitab berselisih dalam memahami dasar-dasar agama mereka dan furuk-furuknya, padahal mereka diperintahkan untuk memperhambakan diri kepada Allah dengan tulus ikhlas dalam akidah.

 Mendirikan shalat adalah merupakan ibadah jasmani yang mulia. mengerjakan terus-menerus setiap waktu dengan memusatkan jiwa kepada kebesaran Allah ketika salat. Dan yang dimaksud dengan mengeluarkan zakat yaitu berbuat baik kepada kaum fakir miskin dan orang-orang yang membutuhkan. Adapun agama yang lurus yaitu agama yang berdiri tegak lagi adil atau ummat yang lurus dan tidak menyimpang.

Bahwasanya Allah SWT memerintahkan kepada umat manusia supaya menyembah kepada-Nya, dengan cara memurnikan agama Islam, supaya mereka tidak termasuk orang-orang kafir karena orang kafir merupakan seburuk-buruk makhluk Allah SWT, sebagaimana yang diterangkan dalam ayat selanjutnya.

B.     Qs Thoha/20:132

1.      Teks ayat

Artinya : “dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan sholat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rezki kepadamu, kamilah yang member rezki kepadamu, dan akibat (yang baik) itu adalah bagi orang yang bertaqwa.””

2.      Asbabun Nuzul

Ibnu abi syaiba dan Ibnu Murdawaih dan Bazar dan Abu ya’la setelah mengetengahkan sebuah hadis melalui abi Rofi’ yang telah menceritakan bahwa Nabi Muhammad SAW menerima tamu dan mau menjamu tamunya, kemudian Nabi mengurusku kepada seorang lelaki yahudi untuk meminjam sekantung terigu darinya dan akan dibayar nanti pada permulaan bulan rajab, maka orang yahudi ini berkata “tidak, kecuali apabila ia memakai jaminan”. Lalu aku datang kepada Nabi Muhammad SAW dan melaporkan kepadanya apa yang telah dikatakan oleh orang yahhudi tersebut. Maka nabi bersabda “ingatlah demi Allah, sesungguhnya aku adalah orang yang dipercaya di langit dan di bumi ini”. Dan aku tidak berpamitan untuk meninggalkan majlis  Nabi Muhammad SAWmsehingga turunlah ayat ini.

Setelah turunnya surat ini, rasulullah berangkat kerumah Fatimah r,a dan menyuruh putrinya tersebut mengerjakan shalat dalam menghadapi segala kesulitan dalam hidup. Nabi Muhammad SAW melakukan perbuatan ini yaitu menyuruh putrinya untuk shalat dalam menghadapi kesulitan  selama sebulan. Inilah sunnah rasulullah yaitu menegakkan shalat ketika dilanda kesusahan. Beliau menegakkan sunnah ini lewat dakwah bilhal, yaitu mengamalkan dan memerintahkan sehingga orang-orang kafir yang salaf yang shaleh senantiasa memelihara sunnah yang agung ini apabila dilanda kesusahan.[4]

3.      Analisis Kependidikan

Didalam dunia pendidikan para pendidik, sudah barang tentu termasuk orang-orang yang paling pertama terkena perintah pengarahan diatas, karena pendidik adalah panutan yang akan senantiasa diikuti dan ditiru, ia juga adalah penanggung jawab pertama dalam pendidikan anak berdasarkan iman dan ajaran islam. Jika pendidik tidak menghiasi dirinya dengan taqwa, prilaku dan pergaulan yang berjalan di atas metode islam, maka anak akan tumbuh menyimpang, terombang ambing dalam kerusakan, kesesatan dan kebodohan.mengapa? karena anak melihat yang mendidik dan mengarahkannya telah berada dalam lumpur dosa,berselimut kemungkaran dan kerusakan.sang anak tumbuh tanpa ada penahan dari Allah,tanpa ada rasa muraqabah (mawas diri) kepada Allah dan tanpa ada kendali dari batinnya.wajar jika sang anak kemudian ternoda lumpur-lumpur dosa dan menyimpang dalam lingkungan jahiliyah dan zaman kesesatan dan kehancuran.

Karenanya, para pendidik hendaknya memahami realitas ini,jika menginginkan kebaikan ini, perbaikan dan petunjuk bagi anak-anak dalam lingkungan alam yang suci dan bersih.[5]

C.    Qs Al-baqarah/2:183

1.      Teks ayat

Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” 

2.      Asbabun Nuzul

Dari Ibnu Jarir dari Mu’adz bin Jabbal berkata bahwa rasulullah datang ke madinah pada hari “Asyura kemudian beliau berpuasa, kemudian beliau berpuasa dan beliau berpuasa 3 hari setiap bulannya. Kemudian Allah mewajibkan puasa Ramadhan dengan menurunkan qs al baqarah diatas, maka saat itu ada yang berkeinginan berpuasa, ada yang berbuka dan ada yang memilih untuk member makan orang miskin. Kemudian Allah SWT mewajibkan berpuasa bagi orang yang muqim (tidak bepergian) dan menetapkan kritera bagi yang memberi makan orang miskin yaitu orang yang sudah tua dan tidak mampu untuk berpuasa dengan menurunkan ayat selanjutnya.

Ibnu Katsir rahimahullah berkata ketika menafsirkan ayat ini:”Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, mengajak bicara ummat ini, dan memerintahkan kepada mereka untuk berpuasa. Puasa berari menahan diri dari makan, minum dan menggaul istri, dengan niat ikhlash karena Allah ‘Azza wa Jalla. Karena di dalamnya terdapat pembersihan,penyucian dan pemurnian jiwa dari pengaruh-penguaruh buruk dan akhlak-akhlak yang tercela.”

Syaikh as-Sa’di rahimahullah berkata:“Allah Ta’ala mengabarkan tentang segala yang Dia karuniakan kepada hamba-hambaNya dengan cara mewajibkan atas mereka berpuasa sebagaimana Allah telah mewajibkan puasa itu atas umat-umat terdahulu, karena puasa itu termasuk di antara syariat dan perintah yang mengandung kemaslahatan bagi makhluk di setiap zaman, berpuasa juga menambah semangat bagi umat ini yaitu dengan berlomba-lomba dengan umat lain dalam menyempurnakan amal perbuatan dan bersegera menuju kepada kebiasaan-kebiasaan yang baik, dan puasa itu juga bukanlah suatu perkara sulit yang merupakan keistimewaan kalian.”

Kemudian Allah Ta’ala menyebutkan hikmah disyariatkannya puasa seraya berfirman, { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } “Agar kamu bertakwa,” karena sesungguhnya puasa itu merupakan salah satu faktor penyebab ketakwaan, karena berpuasa adalah merealisasikan perintah Allah dan menjauhi laranganNya. Dan di antara gambaran yang meliputi ketakwaan dalam puasa itu adalah bahwa orang yang berpuasa akan meninggalkan apa yang diharamkan oleh Allah seperti makan, minum, melakukan jima’ dan semacamnya yang sangat diinginkan oleh nafsunya dengan maksud mendekatkan diri kepada Allah seraya mengharapkan pahala dalam meninggalkan hal-hal tersebut, inilah hal yang merupakan ketakwaan, di antaranya juga sebagai gambaran bahwasanya orang yang berpuasa itu melatih dirinya dengan selalu merasa diawasi oleh Allah Ta’ala, maka meninggalkan apa yang diinginkan oleh nafsunya padahal dia mampu melakukannya karena dia tahu bahwa Allah melihatnya.

Gambaran lain dalam puasa adalah bahwasanya puasa itu mempersempit gerakan setan karena setan itu selalu berjalan dalam tubuh manusia seperti jalannya darah, maka puasa akan melemahkan pengaruhnya dan meminimkan kemaksiatan, di antaranya juga bahwa seorang yang berpuasa biasanya akan bertambah ketaatannya, sedang ketaatan itu adalah gambaran dari ketakwaan, yang lainnya lagi adalah bahwa orang yang kaya bila merasakan susahnya kelaparan, pastilah ia menghibur kaum miskin lagi papa, dan ini pun dari gambaran ketakwaan.[6]

3.      Hadis pendukung

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

Artinya : “Sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla telah memberikan keringanan bagi musafir untuk tidak mengerjakan separoh shalat. Dan memberikan keringanan bagi musafir, wanita hamil dan menyusui untuk tidak berpuasa.” (HR.Abu Dawud)

4.      Analisis Kependidikan

Sebagai orang yang beriman, ayat diatas mengajarkan kita untuk menjadi orang yang bertakwa dengan melakukan puasa dibulan Ramadhan, dan mengikuti aturan-aturan dalam berpuasa.

Ayat ini juga mendorong umat ini agar semangat melakukannya, yakni hendaknya mereka berlomba-lomba dengan generasi sebelum mereka dalam menyempurnakan amalan dan bersegera kepada hal yang baik.

Puasa bukanlah hal yang berat yang hanya dibebankan kepada kita. Ayat di atas menerangkan bahwa puasa merupakan sebab terbesar untuk memperoleh ketakwaan. Puasa merupakan tameng bagi seseorang dari perbuatan maksiat, karena ia dapat melemahkan syahwat yang menjadi sumber maksiat.

  

BAB III

PENUTUP

1.      Kesimpulan

Dari penjelasan yang telah dipaparkan diatas kita ketauhi semua tindakan atau ibadah kita selaku muslim, sudah ada didalam al qur’an maupun as sunnah, didalam keduanya terdapat pendidikan ibadah baik secara tersirat maupun tersurat.

Tugas utama manusia hidup di dunia ini adalah beribadah kepada Allah SWT. Ibadah kepada-Nya merupakan bukti pengabdian seorang hamba kepada Tuhannya. Dari berbagai ayat dan hadis dijelaskan bahwa pada hakekatnya manusia yang beribadah kepada Allah ialah manusia yang dalam menjalani hidupnya selalu berpegang teguh kepada wahyu Allah dan hadis Nabi SAW.

2.      Saran

Dengan adanya makalah ini penulis berharap semoga makalah ini dapat menambah wawasan dan pengetahuan tentang pendidikan aqidah dalam al qur’an dan juga dapat dijadikan pedoman dalam proses pembelajaran.

DAFTAR KEPUSTAKAAN

Zainuddin, Fiqih Ibadah, Jakarta: Gaya Media Pratama, 2002, hal 1

http://blitarq-doel.blogspot.com/2013/02/ayat-al-quran-tentang-ibadah.html

Teungku Muhammad Hasbi ash-Shiddieqy, Tafsir Al qur’anul Majid AnNnur, Jakarta: Cakrawala publishing, 2011, hal 600

http://umat10slamet.blogspot.com/2011/11/shurat-thaha-ayat-131-132-tafsir.html

http://islami-myfavorite.blogspot.com/2011/06/puasa-perspektif-qs-al-baqarah-183-185.html

---

[1] Zainuddin, Fiqih Ibadah, Jakarta: Gaya Media Pratama, 2002, hal 1

[2] http://blitarq-doel.blogspot.com/2013/02/ayat-al-quran-tentang-ibadah.html

[3] Teungku Muhammad Hasbi ash-Shiddieqy, Tafsir Al qur’anul Majid AnNnur, Jakarta: Cakrawala publishing, 2011, hal 600

[4] http://umat10slamet.blogspot.com/2011/11/shurat-thaha-ayat-131-132-tafsir.html

[5] Syarifuddinblogspot.com2013

[6] http://islami-myfavorite.blogspot.com/2011/06/puasa-perspektif-qs-al-baqarah-183-185.html

Pernikahan dalam Hukum islam n UUD itu gimana sih ???

MAKALAH

KAPITA SELEKTA FIQIH

Tentang

Munakahat ( Perkawinan)

Oleh

Kelompok VI

Saki Milani                   : 12 104 024

Vera Anggriani :           :12 104 025

Yulia Meta Arpani        : 12 104 026

Yulia Mustika               : 12 104 027

Dosen Pembimbing

Amri Efendi,S.HI,M.A

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA INGGRIS (A)

JURUSAN TARBIYAH
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) BATUSANGKAR
2013M/1434H

KATA PENGANTAR

            Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Kuasa atas segala limpahan Rahmat, Inayah, Taufik dan Hinayahnya sehingga penulis dapat menyelesaikan penyusunan makalah ini dalam bentuk maupun isinya yang sangat sederhana. Semoga makalah ini dapat dipergunakan sebagai salah satu acuan, petunjuk maupun pedoman bagi pembaca.

            Harapan penulis semoga makalah ini membantu menambah pengetahuan dan pengalaman bagi para pembaca, sehingga penulis dapat memperbaiki bentuk maupun isi makalah ini sehingga kedepannya dapat lebih baik.

           Makalah ini penulis akui masih banyak kekurangan karena pengalaman yang penulis miliki sangat kurang. Oleh kerena itu penulis harapkan kepada para pembaca untuk memberikan masukan-masukan yang bersifat membangun untuk kesempurnaan makalah ini.

Batusangkar,  2013

Pemakalah

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR……………………………………………………………i

DAFTAR ISI……………………………………………………………….…….ii

BAB I PENDAHULUAN

A.    LatarBelakang…………………………………………………………....1

B.     Rumusan Masalah………………….…………………………………….2

C.     Tujuan …………………………………………………………………...2

BAB II PEMBAHASAN

A.    Menjelaskan pengertian dan dasar hukum nikah……………………

B.     Menguraikan rukun dan syarat nikah……….……..……………………

C.     Menjelaskan orang-orang yang haram dinikahi………………………...

D.    Menjelaskan tentang larangan nikah……………………………….

E.     Menjelaskan prosedur perkawinan menurut fiqih dan perundang-undangan ……………………………………………………………..

F.      Menguraikan hak dan kewajiban dalam pernikahan ………………….

G.    Menjelaskan tujuan dan hikmah nikah……………………………….

BAB III PENUTUP

A.    Kesimpulan………………………………………………………………

B.     Saran …………………………………………………………………….

DAFTAR PUSTAKA

BAB I

PENDAHULUAN

A.  LATAR BELAKANG MASALAH

B.     RUMUSAN MASALAH

Setelah memaparkan latar belakang masalah pengkajian makalah mengenai perkawinan ( munakahat) ,selanjutnya kami akan mencoba untuk merumuskan masalah-masalah apa saja yang akan dibahas dalam makalah ini. Agar pembahasan lebih terfokus pada permasalahan, maka kami membatasi pokok kajian dengan beberapa pertanyaan berikut ini:

1.      Apakah pengertian dari perkawinan dan apasajakah yang tergolong dalam dasar  hukum nikah ?

2.      Apasajakah yang tergolong kedalam rukun dan syarat nikah ?

3.      Bagaimanakah aturan dalam islam untuk orang-orang yang haram untuk dinikahi?

4.      Apasajakah yang termasuk kedalam larangan nikah?

5.       Bagaimanakah prosedur perkawinan menurut fiqih dan perundang-undangan?

6.      Apasajakah yang tergolong kedalam hak dan kewajiban suami dan istri dalam pernikahan?

7.      Apakah tujuan dan hikmah dari pernikahan?

C.     TUJUAN

 Adapun yang menjadi tujuan penulisan makalah ini, yaitu :

1.      Mengetahui tentang teori kebutuhan,

2.      Mengetahui apa-apa saja kebutuhan dasar manusia,

3.      Mengetahui kebutuhan peserta diidk dan  implikasi kebutuhan dalam pembelajaran.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian dan Dasar Hukum Nikah

1. Pengertian Nikah

a.       Menurut Bahasa

Dalam bahasa Indonesia, perkawinan berasal dari kata “kawin” yang menurut bahasa artinya membentuk keluarga dengan lawan jenis; melakukan hugungan kelamin atau bersetubuh.[1]

Sedangkan perkawinan dalam literature  fiqh berbahasa Arab di sebut dengan dua kata yaitu, nikah (نكح  ) dan zawaj (زواج ). Secara arti kata nikah atau zawaj berararti “bergabung” ( ( ضم, “hubungan kelamin” (وطء) dan juga berarti, “akad” (عقد).

b.      Menurut istilah

Menurut Al-Qur’an perkawinan adalah menciptakan kehidupan keluarga antara suami dan istri dan anak-anak serta orangtua agar tercapai suatu kehidupan yang aman dan tentram (sakinah), pergaulan yang saling mencintai (mawaddah), dan saling menyantuni (rahmah).

Dalam arti terminologis dalam kitab-kitab fiqh banyak diartikan dengan :

  عقد يتضمن اباحة الو طء بلفظ الا نكاح او التزويج

 “Akad atau perjanjian yang mengandung maksud membolehkan hubungan kelamin dengan menggunakan lafaz na-ka-ha atau za-wa-ja” .[2]

Definisi perkawinan menurut syara’ adalah merupakan suatu ikatan yang lahir antara dua orang laki-laki ataupun perempuan untuk hidup bersama dalam suatu rumah tangga dan untuk mendapatkan keturunan yang dilangsungkan menurut ketentuan-ketentuan syari’at Islam.[3]

Adapun pengertian perkawinan menurut Undang-undang perkawinan yang tercantum di dalam pasal 2 menyebutkan bahwa perkawinan menurut hukum Islam adalah pernikahan, yaitu akad yang sangat kuat atau mitsaqan ghalizhan untuk mentaati perintah Allah dan melaksanakannya merupakan ibadah.[4]

c.       Menurut Para Ahli

1)       Menurut Imam Syafi’i, pengertian nikah ialah suatu akad yang dengannya menjadi halal hubungan seksual antara pria dengan wanita.

2)       Menurut Prof. Dr. Hazairin, S.H, dalam bukunya Hukum Kekeluargaan Nasional mengatakan inti perkawinan itu adalah hubungan seksual. Menurut beliau tidak ada nikah atau perkawinan bilamana tidak ada hubungan seksual. Beliau mengambil tamsil bila tidak ada hubungan seksual antara suami dan istri, maka tidak perlu ada tenggang waktu menunggu (iddah) untuk menikahi lagi bekas istri itu dengan laki-laki lain.

3)       Dalam Ensiklopedi Islam, dinyatakan bahwa dalam pengertian fiqih, nikah adalah akad yang mengandung kebolehan melakukan hubungan suami isteri dengan lafadz nikah/ kawin atau yang semakna dengan itu.

2. Dasar Hukum Nikah

a. Al-Qur’an

Perkawinan mempunyai peranan penting bagi manusia dalam hidup dan perekembangannya. Untuk itu Allah melalui utusan-Nya memberikan suatu tuntunan mengenai perkawinan ini sebagai dasar hukum. Adapun dasar perkawinan dalam Islam adalah firman Allah dalam kitab suci al-Qur'an diantaranya

Artinya : “Dan kawinkanlah orang-orang yang sendirian di antara kamu dan orang-orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang laki-laki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. Jika mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan karunia-Nya. Dan Allah maha luas (pemberain-Nya) lagi maha mengetahui. (Q.S. an-Nuur : 32)

Firman Allah

Artinya : “Dan di antara tanda-tanda kebesaran-Nya ialah dia yang menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri supaya kamu cenderung dan merasa tentram kepadanya. Dandijadikan-Nya  diantara kamu rasa kasih dan sayang.Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”.(Q.S. ar-  Rum ; 21) .

    

Artinya : “Dan orang-orang yang tidak mempu kawin hendaklah manjaga kesucian (dirinya) sehingga Allah memampukan. (Q.S. an-Nur :33).[5]

            b. Hadist

Di samping berdasarkan atas firman Allah SWT perkawinan itu sendiri pun merupakan sunnah dari Rasulullah SAW. Sabda Nabi Muhammad SAW :

عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ لَنَا رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( يَا مَعْشَرَ اَلشَّبَابِ ! مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ اَلْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ , فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ , وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ , وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ ; فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ )  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Abdullah Ibnu Mas'ud Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda pada kami: "Wahai generasi muda, barangsiapadi antara kamu telah mampu berkeluarga hendaknya ia kawin, karena ia dapat menundukkan pandangan dan memelihara kemaluan. Barangsiapa belum mampu hendaknya berpuasa, sebab ia dapat mengendalikannu.“Muttafaq”

Sabda Rasulullah SAW

وَعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ , فَإِنْ اِسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا , فَلْيَفْعَلْ )  رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ

Dari Jabir bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda : “Apabila salah seorang di antara kamu melamar perempuan, jika ia bisa memandang bagian tubuhnya yang menarik untuk dinikahi, hendaknya ia lakukan”.Riwayat Ahmad dan Abu Dawud dengan perawi-perawi yang dapat dipercaya. Hadits shahih menurut Hakim[6].

A.    Rukun dan Syarat Perkawinan

Rukun yaitu sesuatu yang mesti ada yang menentukan sah dan tidaknya suatu pekerjaan (ibadah). Syarat yaitu syarat yang apabila terpenuhi, maka ditetapkan padanya seluruh hukum akad (perkawinan).

1.      Rukun Perkawinan

Menurut Ulama Syafi’iyah rukun perkawinan itu secara lengkap adalah sebagai berikut :

a.       Adanya calon mempelai laki-laki

b.      Adanya calon mempelai perempuan

c.       Adanya wali dari pihak calon pengantin wanita

d.      Adanya dua orang saksi

e.       Sighat akad nikah, yaitu ijab qabul yang diucapkan oleh wali atau wakil dari pihak wanita, dan ijab oleh calon pengantin laki-laki.[7]

2.      Syarat sah perkawinan

a.         Calon mempelai perempuannya adalah perempuan yang halal untuk dijadikan sebagai isteri maupun sebaliknya. Adapun syarat-syarat kedua mempelai adalah sebagai berikut :

Syarat pengantin pria :

a)      Beragama islam

b)      Jelas bahwa calon suami itu betul laki-laki

c)      Orangnya diketahui dan tertentu

d)     Calon mempelai laki-laki jelas halal kawin dengan calon isteri

e)      Calon mempelai laki-laki kenal dengan calon istri serta tau betul calon istrinya halal baginya.

f)       Calon suami rela untuk melangsungkan perkawinan

g)      Tidak sedang melakukan ihram

h)      Tidak mempunyai istri lain yang haram dimadu untuk calon istri

i)        Tidak sedang mempunyai istri empat

Syarat pengantin wanita :

a)    Beragama islam

b)    Terang (jelas) bahwa dia wanita bukan khuntsa (banci)

c)    Wanita itu tentu orangnya

d)   Halal bagi calon suami

e)    Wanita itu tidak dalam perkawinan dan ‘iddah

f)     Tidak dipaksa atau ikhtiar

g)    Tidak dalam keadaan haji atau umrah

b.      Akad nikahnya dihadiri para wali dan saksi

Adapun syarat-syarat sebagai saksi adalah sebagai berikut :

a)      Berakal, bukan orang gila

b)      Baligh, bukan anak-anak

c)      Merdeka, bukan budak

d)     Islam

e)      Kedua orang saksi itu mendengar

Adapun syarat-syarat sebagai wali adalah :

a)      Telah dewasa atau baligh berakal

b)      Laki-laki

c)      Muslim

d)     Orang merdeka

e)      Tidak berada dalam pengampunan atau mahjur alaih

f)       Berpikiran baik

g)      Adil atau tidak terlibat dengan dosa besar

h)      Tidak sedang melakukan ihram untuk haji maupun umrah[8]

B.     Orang-Orang yang Haram di Nikahi

Perempuan yang Haram Dinikahi Untuk Selamanya

1.      Hubungan Nasab

Perempuan-perempuan yang termasuk dalam golongan diatas adalah :

a.     Ibu

b.    Anak perempuan

c.     Saudara perempuan

d.    ‘ammah (bibi dari pihak ayah)

e.     Khalah (bibi dari pihak ibu)

f.     Anak perempuan dari saudara laki-laki

g.    Anak perempuan dari saudara perempuan

2.                Hubungan  pernikahan (besan, red)

a.       Mertua perempuan

b.      Anak tiri

c.       Menantu perempuan

d.      Istri ayah atau ibu tiri

3.              Hubungan persusuan

a.       Ibu susuan

b.      Ibu dari ibu susuan

c.       Ibu dari suami ibu susuan

d.      Saudara perempuan ibu susu

e.       Saudara perempuan dari suami ibu susuan

f.       Anak keturunan dari ibu susuan baik dari pihak laki-laki atau perempuan atau cucu dan seterusnya

g.      Saudara perempuan satu susuan

Perempuan yang Haram Dinikahi Untuk Sementara

1.      Menikahi dua perempuan yang masih muhrim

2.      Menikahi istri orang lain atau perempuan yang dalam masa iddah

3.      Akad nikah orang yang sedang melaksanakan ihram

4.      Menikahi budak perempuan

5.      Menikahi perempuan yang berzina[9]

C.    Larangan Nikah

Adapun macam-macam pernikahan yang terlarang diantaranya :

1.      Nikah Mut’ah

Yaitu nikah yang dilakukan seseorang dengan tujuan semata-mata untuk melepaskan hawa nafsunya dan bersenang-senang untuk sementara waktu

2.      Nikah syighar atau kawin tukar

Yaitu wali bagi seseorang wanita menikahkan yang ia wali-i kepada laki-laki lain tanpa maskawin, dengan perjanjian bahwa laki-laki lain itu akan memberikan imbalan yaitu mau mengawinkan wanita dibawah perwaliannya kepadanya tanpa maskawin juga

3.      Nikah Muhalil (nikah untuk menghalalkan)

Yaitu nikah yang dilakukan seseorang dengan tujuan untuk menghalalkan wanita yang dinikahinya bagi bekas suaminya yang telah mentalak tiga, untuk kawin lagi

4.      Nikah beda agama

Yaitu menikah dengan orang-orang yang tidak seagama atau satu keyakinan

D.    Prosedur Perkawinan Menurut Fiqh dan Perundang-undangan

Prosedur perkawinan menurut Fiqh

1.      Khitbah(Peminangan)
      Seorang muslim yang akan menikahi seorang muslimah hendaknya ia   meminang terlebih dahulu, karena dimungkinkan ia sedang dipinang oleh orang lain, dalam hal ini Islam melarang seorang muslim meminang wanita yang sedang dipinang oleh orang lain (Muttafaq ‘alaihi). 

2. Aqad Nikah
Dalam aqad nikah ada beberapa syarat dan kewajiban yang harus dipenuhi :
     a. Adanya suka sama suka dari kedua calon mempelai.
     b.Adanya Ijab Qabul.
 1)  Syarat ijab
   a)  Perkataan nikah hendaklah tepat
   b)  Tidak boleh menggunakan perkataan sindiran
   c) Diucapkan oleh wali atau wakilnya
2) Syarat qabul
   a) Ucapan mestilah sesuai dengan ucapan ijab
   b) Tiada perkataan sindiran
   c) Dilafazkan oleh calon suami atau wakilnya (atas sebab-sebab tertentu)
   d) Tidak diikatkan dengan tempoh waktu seperti mutaah (seperti nikah kontrak)
e)Tidak secara taklik (tiada sebutan prasyarat sewaktu qabul dilafazkan)
f) Menyebut nama calon isteri
g) Tidak diselangi dengan perkataan lain

c.  Adanya Mahar .

Mahar (atau diistilahkan dengan mas kawin) adalah hak seorang wanita yang harus dibayar oleh laki-laki yang akan menikahinya. Mahar merupakan milik seorang isteri dan tidak boleh seorang pun mengambilnya, baik ayah maupun yang lainnya, kecuali dengan keridhaannya.
Allah Berfirman: “Dan berikanlah mahar (maskawin) kepada perempuan yang kamu nikahi sebagai pemberian yang penuh kerelaan.”. 

d. Adanya Wali.

Yang dikatakan wali adalah orang yang paling dekat dengan si wanita. Dan orang paling berhak untuk menikahkan wanita merdeka adalah ayahnya, lalu kakeknya, dan seterusnya ke atas. Boleh juga anaknya dan cucunya, kemudian saudara seayah seibu, kemudian saudara seayah, kemudian paman. 

e. Adanya Saksi-saksi.

3. Walimah

               Walimatul ‘urusy hukumnya wajib dan diusahakan sesederhana mungkin dan dalam walimah hendaknya diundang orang-orang miskin. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda tentang mengundang orang-orang kaya saja berarti makanan itu sejelek-jelek makanan.

Sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam :
“Artinya : Makanan paling buruk adalah makanan dalam walimah yang hanya mengundang orang-orang kaya saja untuk makan, sedangkan orang-orang miskin tidak diundang. Barangsiapa yang tidak menghadiri undangan walimah, maka ia durhaka kepada Allah dan Rasul-Nya” . 

Prosedur Perkawinan menurut Perundang-undangan

Pasal 71 No.6 pegawai catatan sipil harus meminta diperlihatkan kepadanya, akta kelahiran , perceraian maupun kematian

2.      Pasal selanjutnya adalah 72 No.6 jika diantara calon suami istri itu ada yang tidak memperlihatkan akta tersebut maka bisa di gantikan dengan akta kenal, yang di berikan oleh Kepala Pemerintah Daerah atas keterangan dua orang saksi laki-laki atau perempuan maupun keluarga

3.      Kemudian , Pasal 74 No.6 jika pegawai sipil menolak melangsungkan suatu perkawinan karena kurang lengkapnua surat-suratyang diharuskan oleh pasal-pasal yang lalu maka pihak-pihak yang berkepentingan wajib mengajukan surat permintaan kepada pengadilan negeri

4.      Pasal 75 No.6 perkawinan tidak boleh dilangsungkan sebelum hari kesepuluh setelah hari pengumumannya dan pengumuman tersebut akan ditempel pada pintu utama gedung

5.      Pasal 76 No.6 perkawinan dilangsungkan dimuka umum dalam gedung dimana akta-akta catatan sipil harus dibuat dihadapan pegawai catatan sipil dan dihadiri oleh dua orang saksi

6.      Pasal 77 No.6 jika salah satu dari kedua bela pihak karena rintangan terhalang untuk pergi ke gedung tersebut maka, perkawinan boleh dilangsungkan dalam rumah istimewa yang terletak dalam daerah pegawai catatan sipil yang bersangkutan

7.      Pasal 78 No.6 untuk melangsungkan perkawinan kedua bela pihak harus menghadap sendiri dimuka pegawai catatan sipil

8.      Pasal 79 No.6 Jika ada alasan yang penting calon mempelai berkuasa memberi izin kepada pihak-pihak yang berkepentingan, melangsungkan perkawinan mereka dengan wakil yang dengan akta otentik teristimewa dikuasakan untuk itu

9.      Pasal 80 No.6 dihadapan pegawai catatan sipil dan dengan dihadiri oleh para saksi para mempelai menerima satu sama lain dengan ketulusan hati akan menunaikan segala kewajiban demi undang-undang ditugaskan kepada mereka sebagai suami dan istri

10.  Pasal 81 No.6 tiada satu upacara keagamaan boleh dilakukan, sebelum kedua bela pihak membuktikan bahwa perkawinan di hadapan pegawai catatan sipil telah berlangsung

11.  Pasal 82 No.6 jika pegawai-pegawai catatan sipil melakukan pelanggaran akan ketentuan-ketentuan dalam bab ini maka mereka boleh dihukum pengadilan negeri dengan hukuman denda tak lebih dari seratus rupiah dengan tak mengurangi pihak-pihak yang berkepentingan, akan menuntut ganti rugi jika ada alasan untuk itu

E.     Hak dan Kewajiban Suami Istri dalam Pernikahan

Setelah akad nikah dilangsungkan, maka kedua mempelai telah sah menjadi sepasang suami istri. Dengan demikian, timbillah hak dan kewajiban diantara keduanya dan antara keduanya dengan kedua belah pihak keluarga masing-masing.

a.        Hak dan Kewajiban suami terhadap istri

1)      Membayar maskawin

2)      Memberikan nafkah secukupnya yang serupa sandang, pangan, dan papan

3)      Menggauli istri sebagaimana mestinya dengan baik dan penuh kasih sayang

4)      Melindungi dan membimbing keluarga ke arah yang benar

b.      Hak dan Kewajiban istri terhadap suami

1)      Taat dan patuh kepada suami

2)      Menjaga diri, kehormatan dan rumah tangga

3)      Bersyukur atas nafkah yang diberikan suaminya dan mengatur dengan sebaik-baiknya

4)      Mengatur rumah tangga agar tercapai kesejahteraan lahir dan bathin

c.    Hak dan Kewajiban bersama antara suami dan istri

1)      Wajib bergaul dengan baik, yaitu saling menghormati, saling menghargai, saling kasih sayang, hidup harmonis, jujur, berterus-terang dan bermusyawarah

2)      Menjaga rahasia rumah tangga, terutama rahasia pribadi masing-masing

3)      Mendidik putra-putri mereka dengan sebaik-baiknya

4)      Berbakti kepada kedua orang tua dari kedua belah pihak serta menjalin hubungan silaturrahmi dengan semua anggota keluarga

5)      Saling membantu dalam suka maupun duka

6)      Masing-masing dari suami boleh menikmati pasangannya dengan cara yang telah diizinkan oleh syara’

7)      Saling mewarisi antara suami istri dengan syarat-syarat yang telah ditentukan dalam ilmu faraidh

F.     Tujuan dan Hikmah Pernikahan

a.       Tujuan pernikahan

1)      Merupakan alat untuk memenuhi kebutuhan emosi dan seksual yang benar

2)      Cara untuk memperoleh keturunan yang sah

3)      Mendekatkan hubungan antara keluarga dan solidaritas kelompok

4)      Merupakan perbuatan menuju ketaqwaan

5)      Merupakan suatu bentuk ibadah yaitu pengabdian kepada Allah SWT mengikuti sunah Rasulullah SAW

b.      Hikmah pernikahan

1)      Dengan pernikahan maka banyaklah keturunan

2)      Keadaan hidup manusi tidak akan tentram kecuali jika keadaan rumah tangga yang teratur

3)      Laki-laki dan perempuan adalah dua sekutu yang berfungsi untuk memakmurkan dunia masing-masing dengan berbagai macam pekerjaan

4)      Sesuai dengan tabiatnya, manusia itu cenderung mengasihi orang yang dikasihi

5)      Manusi diciptakan dengan memiliki rasa ghirah (kecemburuan) untuk menjaga kehormatan kemuliaannya

6)      Perkawinan akan memelihara keturunan serta menjaganya

7)      Berbuat baik yang banyak lebih baik dari pada berbuat baik sedikit

---

[1] Dep Dikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:Balai Pustaka, 1994), cet. ke-3, edisi kedua, h. 456

[2] Amir Syarifuddin, Garis-Garis Besar Fiqh, Jakarta: Kencana, 2003, h.74

[3] Labib Mz dan Harniawati, Risalah Fiqh Islam, Surabaya : Bintang Usaha Jaya Offset, 2006, h.460

[4] Abdul Rahman Ghozali, Fiqh Munakahat, Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2003, h.10

[5] Depag RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya, Bandung : Diponegoro, 2000,

[6] Dani Hidayat, Bulughul Maram Min Adillatil Ahkaam, Tasikmalaya : Pustaka Al-Hidayah, 2008

[7] Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia, Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2006, h.60-61

[8] Ibid , Abdul Rahman Ghozali, h.49-64

[9] Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah 3, Jakarta : Cakrawala Publishing, 2008, h.290-297